□陈百生

随着人们生活水平的提高，对玉质饰品的向往不比昔日了。我时常看到一些朋友在颈项或是手腕上佩戴着精美的饰品，很有时尚的风采。这种时尚说来，恐怕也有数千年的历史了。因为玉是最能代表东方文明的古文化之一，玉代表了品德高尚、美好与尊贵。《礼记》所言“君子无故，玉不去身”，故且，儒家将一些传承自原始宗教的文化成分，道德化，生活化，提倡“君子比德于玉”的观念。于是佩玉之风盛行于世。由此而形成了中华民族这种崇玉、敬玉、爱玉的情操，明清时期比汉唐时期有过之而无不及，玉的雅丽和圣洁，征服了一代又一代中国人。而尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉，就是目前社会玩玉爱好者的真实写照。

此刻，我不由想起和氏璧的故事。春秋时期，楚国有一个叫卞和的人，在山中发现一块难得璞玉，拿回家中反复凝视，后来他决定将这一宝贝敬给楚厉王，当时楚厉王不懂玉石，就让玉工来审鉴，玉工左看右瞧后，断然说这是一块石头而已。厉王听后大怒，以欺君之罪命人砍下卞和的左脚。楚厉王死后，楚武王即位，卞和再次进宫将那块璞玉敬献给楚武王，以表自己对国家与楚武王的忠心。楚武王也是一个不懂宝石的人，又让玉工来断定。可是这个玉工又说这是一块极为普通的石头，盛怒之下，楚武王命人砍去了卞和的右脚。武王死，文王即位，卞和见自己为了表达忠心，却使自己下肢致残，于是满怀着悲愤，抱着那块璞玉在楚山下痛哭了整整三天三夜。文王得知此事后就派人去问个究竟。卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。文王知道这个冤情后，深为卞和胸襟所感动。于是，文王命玉工剖开这块璞玉，果真是一块稀世之玉，随即将这块玉命名为和氏璧。我们不难看出，卞和的人格魅力和和氏璧的无比精美。为此，西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代大诗人李白《古风》三十六便写下了这样的诗句：“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”。

接下来，和氏璧流入赵国，成为赵国的国宝，秦国十分想得到和氏璧，就假借15座城池来换取和氏璧，于是就引出了蔺相如以及将相和的故事。

一块宝玉能抵上15座城市，可谓价值连城绝非虚词。到了秦始皇，中国实行皇帝制，一直到清代，和田玉成为帝王玉。皇宫的玉器多是和田玉制成。特别是象征皇权的玉玺多是用玉制作的，其中绝大多数是和田玉。和田玉中较为名贵的要算羊脂玉，人们称其“精光内蕴，体如凝脂，坚洁细腻，厚重温润，佩之可以养性怡情，驱邪避瘟，有益于人者，美不胜收。”

由于其价值的所在，近年，我国的和田玉的交易出现迅猛发展。上海成为国内和田玉交易中心，最高档的雕刻作品和原料都集中在这个城市里。国内的玉石交易有如此快速发展，使港台的玉石日渐萎缩。这里的一块玉石的身价几年中翻了数十倍。一块20克的玉石已卖到了60万元人民币，那么一克玉石价值三万元，远远超过了黄金价格，别说是和田玉的价格了。

玉石原料属于不能再生资源，为了保护资源而实行了限量开采。这成为玉石上扬的主要原因。玉石交易不同于其他交易，大都采用现金交易手段，故且，交易人都是用箱包成箱成箱地装着现金来到交易场所。2002年前，卖材料的新疆玉商还是一麻袋一麻袋拿着原料来到上海随人尽意挑选。如今，交易人听到消息蜂拥而至，不经挑选，常见一人拿着百万、千万元的现金，抢先把一小箱材料买断。为了待价而沽，不少玉石商把手里有子玉料存积起来密藏在银行的保险柜里，等待升值。

真正体现宝玉价值的另一方面是玉石的加工。如今的玉石雕刻大师十分吃香，一块精品美玉的雕刻费用大都在十余万元以上，有的甚至数十万元。看来，赌石的交易十分疯狂，而玉石的交易更显得十分奇特了。