历史渊源：

    蒙古族在氏族社会时认为氏族内所有成员来自一个共同祖先，氏族内不能结婚。蒙古草原广袤辽阔，居住分散，娶妻或嫁女都要到很远的地方去，女儿出嫁后不知道何年何月才能与父母兄妹再见面，娶亲成了男婚女嫁的喜事和亲人分别的悲事。

    蒙古族是能歌善舞的民族，在这个时刻自然要用歌唱去表达这种喜庆和悲伤，于是产生了婚礼歌。再经过漫长的历史，产生了半职业性的婚礼祝词家，男方称“贺勒莫沁”，女方称“嫂子”，并逐渐形成了按照婚礼活动顺序、歌声贯穿全过程的婚礼习俗。

    前郭县文化馆与草原文化馆1978年秋在民间采风时遇到一位著名的老“贺勒莫沁”，名叫宝音达赉。当年他60岁，年轻时得一《婚礼歌》手抄本，便下功夫，完全记忆下来，经采风同志整理出版后，在国内引起轰动，《内蒙古日报》记者撰文报道，“我国第一部蒙古族婚礼歌在前郭尔罗斯发现”。

    建国后前郭尔罗斯在党的民族政策指引下，民族文化遗产得以有效 地保护和发扬，蒙古族婚俗被传承了下来。

    基本内容

    前郭尔罗斯蒙古族婚俗最突出的特点就是整个婚礼过程由《婚礼歌》贯穿起来。

    前郭尔罗斯民间婚礼增添了新的内容。多在结婚前一天到女方家迎亲。迎亲的人数五、七、九人不等，富豪贵族多时可达十七、十九人。人数无论多少，男方最少要有一位祝词家，女方也要有一位至两位善于周旋的女祝词家（姑娘们称她为嫂子）。迎亲人到女方后，双方祝词家按照程序明争暗斗地对歌。当然，女方如无女祝词家，也有的用男祝词家。

    迎亲人到了女家后，婚礼习俗活动开始。

    1、迎亲

    迎亲人到后，女方向男方迎亲人献茶，把新娘新为郎做的袍靴献上，新郎要换装。在此阶段要唱盛装赞、祝箭歌、赞马歌、贺喜歌曲等。

    2、求名宴

    是女方的头道宴，招待接亲人队伍。宴席当中有献奶酒、对唱求名问属歌等。

    3、献茶

    求名宴后，盘古开始，穿插盘古歌、劝戒歌、贺喜歌。

    4、沙恩吐宴

    是女方家的二道宴，是新娘的告别宴。有报宴哥、祝酒歌、论酒歌、赞沙恩、亲家歌、姑娘的歌、额莫的歌、报时歌。

    5、送亲

    报时歌催促人们起程，男方接亲与女方送亲人开始上路，一路上欢歌笑语，抢新郎帽子，直到进入男方家头道门，有赛马哥、头门歌、献哈达和荷包歌。路上遇到敖包要祭拜。

    6、婚仪

    进入男方家后，正式举行婚礼，贯穿揭帷幕、拜火歌、拜双亲、祝愿歌。

    最后，一对新人拜火、拜天、拜双亲，结束了整个婚礼。

    此外，在婚礼之前，女方还有一位梳头妈，为新娘进行梳头仪式，要唱劝嫁歌。

    相关器具、制品与作品

    相关器具：祝词家只需四弦琴伴奏。

    作品：1978年，前郭县文化局、草原文化馆、县文化馆举办的艺人学习班（采风会）上通过老祝词家宝音达赉（省民协命名蒙古族民间艺术家）演唱，整理出七章，两千余行的《蒙古族婚礼歌》。

    基本特征

    1、蒙古族婚俗是一个套曲。因有婚礼歌贯穿始终，可以说是一部完整的、有情节、有故事的套曲。

    2、蒙古族婚俗是一部诗剧。新郎新娘就是主人公，男女祝词家是编剧、是导演、又是演员。

    3、蒙古族婚俗是一部史诗。蒙古族婚礼歌既记录了婚礼全过程，又有诗歌的格式特征。

    主要价值

    1、学术价值。

    蒙古族婚俗象百科全书一样，以礼俗的形式和艺术的手段，综合反映了蒙古族的历史、民俗、社会信仰以及衣、食、住、行的方方面面，它是进行蒙古学研究不可多得的口传文化遗产。

    2、实用价值

    蒙古族婚俗是蒙古族历史生活的再现，反映了居住在辽阔草原蒙古族男女婚嫁，既有欢乐，又有痛苦的场景，可以激发人们珍惜生活、建设祖国的热情。

    3、艺术价值

    蒙古族婚俗反映了蒙古族能歌善舞的民族特色，集中体现了民族艺术的特点。